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第568章 死敌13（第1页）

“在哪儿？！”张文浩更懵逼了，环顾四周除了那条“蛟褫”和吸血鬼以外什么都看不到。

张文浩楞了一下，惊异的说道：“不会就是那条‘蛟褫’吧？！！”

雷明杰撇了撇嘴，点点头说道：“没错，撒旦，‘蛟褫’，我总算是明白了。撒旦一般被描绘成一条蛇，蛇，‘蛟褫’，撒旦，张掌教你应该懂了吧？”

“我明白了……这下看来我们都不用动手了啊！”张文浩心中的石头总算是放下了。

“对了，你说的地狱七君主和圣水又是什么东西？我还没完全听明白。”张文浩知道，这件事情和欧洲那旮旯拖不了干系，还是要好好了解一番比较妥当。

“地狱七君主我已经讲了两个了。还有五个君主没有讲，趁现在我给你们讲讲吧。”雷明杰说道。

地狱七君主中的第三个叫做別西卜，是圣经新约中耶稣提到的鬼王，名字含义为“苍蝇之王”。后来被迦南人变成了恶心、邪恶的代名词。这名魔王也出现在希腊神话中。baalzebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，常把他们混为一谈。耶稣为人治病时有些人曾质疑过他是靠着鬼王别西卜赶鬼。传说他原为炽天使中圣歌队的成员，在创世纪战争中失败逃走。

恶魔学里认为他是地狱的最高统帅，米尔顿将其描绘成外貌威严的智者，是最强大的堕天使之一。他最广为人熟知的形象就是苍蝇之王。

其次是阿撒兹勒，希伯来语“神之强者”之意，原为看守天使【grigori】的首领。拥有炽爱或普智的位格，曾经败在拉斐尔【raphael】手下，详情见《以诺书》第八章开始一至二节中有记述。天使与人类所生巨人泛滥，给地球造成了严重的后果。传说他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永远不得见光直到末日审判的来临，将其丢进火湖；还有说法是他也拒绝率领看守天使服务人类。

阿撒兹勒的代表物即为山羊（启示录提到的撒旦比较典型的羊头恶魔形象）。犹太教的的描述其为：7蛇头、14脸和12翼。因为的他的强大的能力在地狱担当7位顶级魔君之一。

接着是亚巴顿，号称“疫病之王，死之暗天使”。《启示录》第九章对他的使魔的描述：第五位天使吹响了号角。有一颗巨星从天而降，落进一个无底深渊之中。立即有浓烟从渊底升起，遮天蔽日，使天空暗淡。好似点燃了一个大熔炉。浓烟中有蝗虫似的物体四下飞出，不毁植物，专打那些额头上没被上帝做记号的人。那些蝗虫的样子好似准备出征的战马，有男人的面孔，女人的长发，狮子的牙齿。它们胸前有铁甲，翅膀发出的轰鸣，就像干军万马奔驰之声。这些蝗虫伤人又不让受伤者立刻死掉，让他们像被蝎子蜇了似的痛苦难熬，被折磨五个月才丧命。无底深渊中有统领蝗虫的大王。“亚巴顿”【abadon】是希伯来字abad是他会杀人的，产生的，希腊文译为“亚玻伦”【apollyon】，就是‘破坏者’。abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。

后来人们用他的使魔的样子预示了他的形象。

接着是贝利尔，最早是犹太传说的神祇。从字面理解是没有价值的，低贱的意思。旧约和新约的外章都曾暗指过他的名字。米尔顿正式启用了比列这个名字。他也是最早被称为撒旦的人选。教派指明他是第一位诞生的天使，因此懒惰便成了他的原罪，他非常危险，是能力最强大的堕天使之一。常被人们称作“大魔王比列”

比列也是著名的所罗门王七十二柱魔神中的一位，恶魔辞典里把他冠以地狱的外交使节的头衔。

然后是麦斯特马，希伯来语的“恶意”、亚兰语的“谴责者”之意，在旧约外典《尤倍书》里有关于这名天使的记述。也算是看守天使的领导者之一，最初和比列一起来到地球，因对人间的女孩有所留恋而受到神的惩罚。他还在诺亚的洪水时期，统领了留在大地上的恶灵。神曾要将堕天使都丢入地狱时，他向神求情，神这才留下了十分之一的堕天使在人间。但是却为人间带来了无数的苦罪。传说在埃及和摩西对抗的法师就是籍他的法力。

他应该具有智天使位格，算是七位顶级魔君中权柄和能力最小的一位。

人的七原罪（也就是传说中七大魔王的职位）——骄傲、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、暴躁

傲慢之罪为路西法（lucifer），贪婪为玛蒙[也称玛门]（mammon），好色为阿斯蒙蒂斯（asmodeus），愤怒为撒旦（satan），暴食为贝鲁赛巴布（beelzebul），懒惰为贝利亚（berial），而利卫旦（leviathan）为嫉妒之罪。（对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。）

（路西法的骄傲、玛蒙（玛门）的贪婪、萨麦尔的愤怒、阿斯蒙蒂斯的****、贝鲁赛巴布的暴食、利卫旦的嫉妒、贝露佩欧鲁的懒惰，------这是另一种音译）

另外在基督教（天主教，新教，圣公会、东正教）中，圣水是被神父或主教祝圣过的水，用以洗礼或祝圣某人、某地或某物。圣水被放置于洗礼台中，洗礼台则通常位于教堂的入口处（或是有单独的一间洗礼堂），以提醒人们洗礼是皈依基督教的最重要的仪式。还有一种类似的容器叫做圣水钵，也常被置于入口处。天主教徒在进入教堂时要先以手指蘸圣水，于胸前划十字。星期天的圣餐仪式中有撒圣水的仪式（拉丁语aspersion），其历史可以上溯到九世纪。具体做法是将圣水掸酒器蘸入圣水盂中，然后洒向教众。另外，根据各个教派的不同习惯，圣水中有时会加盐。

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