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第十八章 原委（第1页）

亚里斯多德四世是一位智者，智者自然能迅速获知不同学说的核心。此前他只知道商鞅和韩非，这几天他又简略了解了诸子——与其说是了解，不如说是嗅探，只要毋忌简略提及这些学说的思想甚至只是翻译一些语句，他就可以将它们归类分级。

嗅探之后，他很确定自己清楚所面对的一个什么样的文明。这个文明中，只有杨朱、公孙龙等人是异类，其余大多数是同类，这就是他建议只需要焚烧杨朱书籍、驱逐其信徒的原因。然而他没办法向赵政解释原委，也没办法、当然也没必要向他鄙视的那些蛮族学者解释原委，他只能告诉他的学生毋忌。

“蛮族就是蛮族，但不能说蛮族不会有漂亮的少年。”夜深人静，赵政赏赐给亚里斯多德四世的芷阳宫内，师生两人正在对话。寺人宫女就在身边伺候，奈何两人说的是希腊语，除了波斯总管和那一票希腊随从，没有人听得懂。

“在很久以前，希腊人曾经也和蛮族一样，觉得自己与整个世界密不可分，同时他们还认为万物有灵，将自然中的一切都看作是神灵，对它们跪拜、给它们献祭，向它们祈祷。如果一直这样持续下去，而不知道什么叫做‘我’，那希腊人也是蛮族。”

亚里斯多德四世由衷的感叹，他研究过很多蛮族，也见过不少文明，完全知道‘我’的可贵。可惜的是，毋忌似乎不太了解这一点。他甩了甩脑袋，遗憾的道：“我看到了不同的语言和不同的国家，却没有发现他们之间有什么不同。”

“如果你现在忽然成为秦尼人，你会不会带上盔甲和武器前往战场？”亚里斯多德四世问道。

“我？”毋忌没想到老师会问这样的问题，他只是稍微的犹豫，然后坚定的摇头，“不会。”

“为什么？”亚里斯多德四世再问。

“因为我没有任何的权利，我只是一个、一个官府的奴隶。”通读过《商君书》，毋忌知道秦国内部采用何种方式进行统治。“我找不到前往战场的理由，除非是被人逼迫。”

“按照秦尼王的命令，你可以通过砍下敌人的头颅变成一名贵族。”亚里斯多德四世笑道。

“楚尼报纸上的分析，这只是极少数，并且从未有人超过第五等级。”毋忌道。“秦尼军队接连战败，从楚尼王即位到现在，秦尼最少在战场上损失了五十万人或者更多。”

“你的这些言论和思考，都是在为你自己考虑，而不是在为秦尼这个国家考虑。”提问是为了论述，亚里斯多德四世得到了自己想要的答案。“你知道什么是‘我’，什么是‘非我’，也许一些秦尼人也知道，但他们明白的不够清晰。尤其重要的是，很少有学者论述什么是‘我’，为什么‘我’就是‘我’，为什么‘我’不是整个世界的一部分，而独立存在于世界之外？”

亚里斯多德四世终于说出了问题所在，他看着仍在思考的毋忌：“孩子，这就是高级文明和低级文明的差别。蛮族人无法区分‘我’和‘非我’，所以他们是蛮族；希腊人知道什么是‘我’，什么是‘非我’，所以他们高贵。”

“可……”毋忌还是困惑。“可这又有什么意义呢？秦尼和巴克特里亚并没有太大的差别，他们一样有国王，一样有官员，一样有军队，一样有……”

“你之所以不想带着盔甲和武器走向战场，是因为你和所有希腊人一样，知道国家或者城邦是因为我的需要而存在；那些秦尼人之所以和你不同，是因为在他们看来，自己只是因为国家或者城邦的需要而存在。这就是你和秦尼人的不同，也是希腊人和其他蛮族的不同。”亚里斯多德四世打断道。

“你有自由的精神，有独立的意志，但秦尼人、蛮族人没有，即便产生，也会被强行抹去，因为他们只为整体而存在，不符合整体就要抹去。这没有意义吗？这正是一切意义的根源。

只有存在独立的‘我’，才能追逐属于‘我’的智慧，而追逐智慧就是哲学。那些学者的著作是哲学吗？不，不是，它们不是智慧，他们只是巫师们的经验总结。

只有存在独立的‘我’，才能研究‘我’之外的世界，而这种研究就是科学。那些学者的著作是科学吗？不，不是，它们不是科学，他们只是首饰匠人的劳作心得；

同样，只有每一个‘我’都独立于整体之外，人与人之间相处才需要法律和契约。现在铜鼎上铭刻的那些东西是法律吗？不，不是，它们不是法律，更不是契约，它们只是刑罚。

只有每一个‘我’都独立于整体之外，人与人之间交流才需要逻辑和辩论。现在我们看的那些存在逻辑和辩论吗？不，不是，它们毫无逻辑，也不是真正的辩论，它们只是一堆胡言乱语。

哲学、科学、法律、契约、逻辑、辩论，这些都因为‘我’存在所以存在。这就是高级文明和低级文明的不同，也是希腊人和蛮族人的不同。”

毋忌汗如雨下。就像人浸生活在空气中，正常情况下谁也不会在乎空气是否存在，可一旦处于真空，他会立刻窒息甚至是死亡。亚里斯多德四世把哲学、科学、法律、契约、逻辑、辩论全都抽走，他立即感到死一样的窒息。再想道秦王已经下令焚烧杨朱的书籍，驱逐信奉杨朱之说的信徒，他当即汗如雨下。

“你明白了？”亚里斯多德四世问，然后笑着点头，“你明白就好了。”

“老师，”毋忌犹豫，“如果秦尼统一了这片土地，杨朱所有的著作都被烧毁……”

“如果秦尼统一了这片土地，杨朱所有的著作全部烧毁，那么以后不会再有人知道什么是‘我’。因为没有‘我’，那不会再会有哲学、不会再会有科学、不会再会有法律、不再会有逻辑……。人们将像蛮族一样愚昧和迷信，他们永远生活在黑暗中。”亚里斯多德四世道。

“我曾经说过，这里存在着一部分高级文明，比如杨朱，但剩余的都是低级文明，比如儒、墨、法、道、还有你向我推荐的崇尚自由的庄子，可惜他的自由看不到人的意志，那不是自由，那是梦游。他们都没有产生‘我’这种独立意志。

现在，低级文明正在消灭高级文明。实际上如果有足够的时间，高级文明将击败所有低级文明，就像希腊城邦击败波斯帝国一样，希腊人利用科学发明了弩炮，但波斯人做不到这一点。可在这片土地，令人遗憾的是两部分文明是共生的，因为持续的战争在不断吞并城邦，高级文明还没有展露出自己的智慧，像荆轲那样愿意为独立意志而死的人还没有团结起来，就被无情的吞噬了。

这或许再一次印证了诸神眷顾着希腊。只有希腊那种不利于战争和吞并的多山地形，才能较好的保存高级文明。在东方这种的平原地带，高级文明即便已经产生，也没有时间成长，因为战争已经到来。”

“楚尼王呢？”毋忌追问。“他做出了弩炮，发明了水车，他说过‘给我自由，或者给我死亡’……”

“楚尼王的工匠盗窃了希腊人的智慧，他做出的弩炮就是希腊弩炮，他的战船就是希腊三浆战船。他发明的水车原理和阿基米德水车没有什么不同。”亚里斯多德四世道。“我曾经说过，我给他带来了文明，但他拒绝了我。他现在的老师一个是儒，一个是道，还有一个我不清楚是什么人。

既然他分辨不出什么是文明，什么是野蛮，他又怎么能让这片土地的人沐浴在文明的光辉中？如果他击败了秦尼人，统一了这些国家，哪怕他知道‘我’是如何的宝贵，权力也会让他迷失，他的老师会建议他学习秦尼人，将那些高级文明毁灭，他不会和秦尼人有什么不同。

而他盗窃来的弩炮、水车、战船，还有……应该是从塞里斯人那里盗窃来的炼铁术，因为没有哲学和科学的支撑，它们很快就会退化。总有一天，楚尼人会造不出弩炮、造不出水车、造不出战船和海船，也炼不出比赛里斯人更好的铁。”

毋忌是亚里斯多德四世的学生，他知道这个学生在担忧什么。他再道：“孩子，你是希腊人，是希腊孕育你成长，你为何要为这片土地上的人担忧？他们本来就是蛮族。”

“我只是……”毋忌出生于索格底亚那，可他的父亲是个齐人。

“不要为他们担忧，这种担忧没有必要。”亚里斯多德四世微微笑起。“在我教导你之前，你还认为秦尼和巴克特里亚并没有什么不同呢。

依靠许多智者的努力，希腊人才独立出了‘我’。你即便告诉秦尼王或者楚尼王，他们也不能理解什么是‘我’，‘我’有什么意义。你说的那个庄子，他曾经说过，你不可以向井里的青蛙描述大海，也不应该告诉夏天的昆虫冰雪。青蛙无法想象井和大海有什么不同，昆虫也没办法感受冰雪的寒冷。

文明也是这样。所不同的是高级文明可以俯视低级文明；而低级文明即便仰视，也无法理解他们所没有的东西，哪怕这些东西就摆在他们眼前。”

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