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第530章 占城国让城（第10页）

不过以占城国的审美和大明这边还算是差不多的，想来也得是找个颜值高的。

如果公主里没有特别漂亮的，还会像高丽那样，进行全国选美，然后赐予公主之名。

这样的套路，也算是比较常见了。

而关于占城国让城之事，在收到国书的第二天，朱英就命人写在了京师邸报之上，且作为头版头条。

如此之事不趁机宣扬一番，岂不是错过了好时机。

果然，在最新的京师邸报刊发之后，第一批看到邸报的京师百姓们，一下子就沸腾了起来。

坊间的酒肆茶楼里，来来往往都是在谈论关于占城国让城的事情。

这可以说给了大明百姓很强的荣誉感。

当自己的国家变得极为强大的时候，每一个国人都会因此而极为自豪。

而对于其他国家来说，更是一种震慑。

占城早期很多年前，曾经也是有过辉煌。

先前占城并不叫作占城，而是名为林邑国。

东汉时期，占城反汉自立，交趾刺史樊演征交趾郡、九真郡之兵前往征讨，但汉军因为害怕远占城征而发生哗变，导致了失败。

汉顺帝欲发荆州、扬州、兖州、豫州四万人马前去镇压，但最终被大臣李固劝止了。

从此以后，便有了林邑国。

林邑王范熊联合扶南，兴兵侵犯孙吴疆界，占领了西卷县。到了范文称王之时，林邑国再度对外扩张，先后攻灭了大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、干鲁、扶单等邻近的小国，并奉表向东晋朝贡。

不久以后，范文又多次进攻晋朝的日南郡和九真郡，并击败东晋所派遣的征讨军。此后，林邑国时而向东晋朝贡，时而与东晋保持敌对态度，发兵骚扰日南郡、九德郡。

可谓是于南洋诸国之中极为强势的存在，即便是现在，也算是赫赫有名。

再加上占城国临海，于海贸上有很多占城人参与，也在诸多地方有些名头。

而如此国家，只是因为大明的一句话，就给让出一座城池。

这就给了其他国家很大震慑。

京师邸报传播开来之后，于天界寺中生活的诸多外国使臣，平白就变得更为懂礼。

便是作揖的时候，都要多弯腰三分，板板正正。

而茶多这般，则更加关心的是占城公主之事。

甚至是连夜写了数百字的信件，详细的对国内交代了太孙殿下喜爱的类型，而后命人加急送往占城。

听上去好像有些不靠谱，但现实就是如果占城公主真的得到了太孙殿下的宠溺，那么对于未来占城是有着难以想象的好处。

倘若与之相反，甚至是不合大明太孙殿下的心意，那可就不好说了。，！

国王长期笃信佛教教义，也不是什么硬茬子，见长老们都同意了，自己也说不出个反对的意见来，自然就只能是让城了。”

看似简单的一个事情，其实早在先前，朱英答应朱允炆就藩于占城的时候，就已经开始定下安排。

其实说起来也很是简单。

人都是有自己的欲望，而其中钱财可以说是最好的推动品。

对于占城佛教的长老们来说，他们的眼中自己根本就不是什么占城人，而是佛的信徒。

而大明也是同样有佛的信徒。

他们需要的不是国家层面上所谓疆域，而是传播佛教。

如果大明的皇孙，被册封为藩王的殿下，能够成为佛的信徒，这对于占城佛教来说才算是真正的大事情。

相比之下，一座城池又算得了什么呢。

最终这座城池还是在这里，又不会说跑掉，到时候只要大明的皇孙殿下成为佛徒，那么和现在是没有任何区别的。

这里头错综复杂的关系，在朱元章看来有些难以理解，毕竟朱元章除了白莲教之外，对于宗教这块并不是很熟悉。

也没有说花费太多的心思去研究过。

所以才不会明白这里头的门道。

而听完大孙说的情况后，朱元章第一反应不是琢磨这占城佛教，而是直接就想到了大明的佛教。

“这佛教的影响力，当真是有如此之强大？”

朱元章下意识的问道。

他本身比较猜忌，听到这样的占城国，自然就会联想到自己的大明来。

大明就目前来说，佛教的势力相当而言要比道教大一点。

本身朱元章就在年少之时当过和尚，不过其也只是为了有饭吃，便也干了五十天后就被强制云游，也就是出门乞讨去了。

因为有这段经历，所以对于佛教会比较有好感。

像是现在京师的三大寺庙，天界寺，灵谷寺和大报恩寺，就是最好的体现。

其中天界寺从很大程度上，还代表着象征皇权的威严，外国使者来朝贡，先要在天界寺熟悉朝仪，最后才能择日朝见。

从这方面可见一斑。

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